先生之风，山高水长，吾辈当效之

                     ——读《先生》有感

南京市礼尚路学校：张蒙

“民国是最近的春秋，先生如华夏之背影”。

所谓“先生”，即在民国时期，由于社会动荡涌现出的心系国家的知识分子。从蔡元培、胡适、马相伯、张伯苓，到梅贻琦、竺可桢、晏阳初、陶行知、梁漱溟、陈寅恪。他们开风气之先，不坠青云之志。他们或温文尔雅、或慷慨激昂，但都深谙“天下兴亡匹夫有责”之理。

《先生》一书以十集大型纪录片《先生》为基础，结合《新周刊》的“先生”专题文章，以十位先生的个性经历为经，中国社会变革为纬，将其莫不传奇的性格性情、命运经历、学术作为，以及他们的善良、无奈、焦虑和欢喜，在点滴中渐次呈现，充分反映了先生们贴近群伦又卓尔不群的独特全貌，让读者走近他们，走进那个时代，感受他们，了解他们，了解那个时代，了解我们这个民族的风骨，了解我们这个民族的传承。也亦为现今中国教育，立镜一面，呼喊十声。

先生都学贯中西，不仅有深厚的国学根基，又对西方的民主科学感同身受;他们生于乱世，颠沛流离于战火，却不求苟全性命、不求闻达，为国传承与担当，像庇护小鸡的母鸡般，以弱身御强世;对学生后辈教之导之帮之扶之惜之爱之，毫不吝啬提供经世学问之坐标以及人格营养，示范风骨与风度，为后辈的成长和民族的兴盛赢得时间、空间。  

他们既清贫又富有，不仅有激情!还有理性，他们不断张扬民主、科学，并点滴努力推动着国家的进步。

那时的先生们，不擅争评职称，却更擅长个性教学;有知识，也更有情趣，有性格，也更讲人格和品格;教学相长，倾力爱护学生;不独守三尺讲台，更在广阔的社会舞台上展示大国民风范。陈寅恪先生在《论再生缘》中说:“无自由之思想，则无优美之文学，举其一例，可概其余。此易见之真理，世人竟不知之，可谓愚不可及矣。”

以史为鉴。作为当代教师，生于和平年代，先生们的优秀品质带给我很多教学启示。以身为范，爱国教育不仅在书本的学习中，更在教师的言传身教中。如陶行知先生提出“教学合一”，他说：“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”，教学生学什么意思呢？就是要把教和学联络起来：一方面要先生负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。一个好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。他认为传统的传授方法有问题，要进行改革。他认为，教师的责任在教学生学，教师教的法子必须根据学的法子，教师必须一面教一面学。这正是我们现在教育所倡导的学生是学习的主体，要让学生学会主动去探究，有学习的主动性，自己去发现问题，经历解决问题的过程，而老师在这个过程中要给学生以恰到好处的点拨和指导，让学习成为学生的一种自觉的终身性的学习。如蔡元培先生提出来的思想自由，兼容并包。现在的社会发展迅速多元，对学生的教育应该符合社会的发展要求，注重培养学生的创新精神、创造能力，在教学设计上要尽可能的注重培养学生的逻辑思维，创造合理的情境，在真实的情景中提升解决问题的能力。如胡适教导学生，不要以他人的思想为思想，他人的信仰为信仲。这是那个年代少有的论调。当大部分人教你应当如何如何时，胡适教你不应如何如何。当别人强调某某主义，某某路线时，他说，多研究些问题，少谈些主义。有人认为这是他的局限性，不重视世界观的建立。我却要说，这正是胡适的高人之处：不灌输教条，只教你独立思考。“实践是检验真理的唯一标准”中国需要的是医治贫穷．愚味、贪污、疾病、扰乱，而不是革命”这样的论调，在今天看来，非常的理性而温和。在教育过程中，教导学生独立思考，鼓励学生独立思考，积极的表达自己，也是我们新课标倡导的培养健全的接班人的理念之一。

读史使人明智。《先生》试图展示给我们的是一个时代的精神状态和人文风貌，先生们的音容笑貌，已经影响并将继续影响一代代人。有人说，历史从来都暗合了某种规律，暗合了某种因果。从这个意义上说，读《先生》，读民国史也是在研读我们自己。

先生之风，山高水长，吾辈当努力效之。